“一口道尽天下事，双手挥舞百万兵，挂起白幕乾坤大，敲起锣鼓日月长”，这是一段关于襄阳的春节民俗系列活动——皮影戏的描述。
与影友简白不止一次说起过保康的张家皮影戏，计划着什么时候去当地拍摄。保康县是楚文化的发祥地之一，这里地处有着“野人”之谜的神农架林区，古老原始而且神秘，具有深厚的民间文化积淀。保康县马良镇张家岭村三组的张家皮影戏班在当地久负盛名。其掌门人张兆彬老人（注，老人已经于年去世）是保康远近闻名的影子王，他12岁时跟着当地有名的皮影艺人夏甘星学唱皮影戏，能舞、能说、能唱、能敲、能打，成为了鄂西北地区皮影一绝，是“保康独臂皮影”的一代传人。解放后，张兆彬自编了皮影戏剧目《桐柏英雄》在家乡演唱，创作了大量歌颂党的好政策的剧目。年，张兆彬担任过电影《影子王》皮影艺人主演。暮年之时，他将皮影制作及演唱技艺，传给了5个儿子和一个孙子，使具有保康特色的“独臂皮影”得以传承。年，保康“独臂皮影”被列入省级重点非物质文化遗产保护名录。中央电视台《中国风》栏目以《皮影世家》为题播放了张兆彬一家的演艺活动。
皮影戏是山区农民过年、谢神、祭庙的主要娱乐活动。张家皮影戏班表演的主要剧目有《陈光瑞赶考》、《唐僧出世》、《台安寺敬香》、《龙清皇帝敬香》、《五子六口印》等。几十年来，山里人婚丧嫁娶都要请张家皮影班子进场演出。有民谣这么说：“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墙壁），老婆挨眉（批评）捏闷脾（受气）。”足见张家皮影戏的魅力。
皮影戏，又称灯影戏、人头戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。
老二张国柱在表演中。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事。 舞台形象靠强烈的灯光将皮影投射到白布上。表演者边舞边唱，题材主要以历史故事为主。 保康皮影戏流行数百年而不衰。到了近代，随着文化娱乐活动的日益丰富，皮影戏才逐渐隐退。如今在山区农村，只有在喜庆之日，才能偶然上门表演。近几年来，先后有北京电影制片厂以及中央电视台、上海电视台、湖北电视台等媒体来保康采访报道了张家皮影戏。
张家戏班由五个人组成，都是张兆彬老人的后代儿孙。如今，老人的儿孙们共同出资，由三儿子张国方（上图左二）牵头成立了沮水乐艺术团，主要表演家传的皮影戏和沮水巫音。
伴奏的乐器有锁呐、套锣、木鱼、快板、鼓（一鼓、双面鼓、两套鼓）和撞铃等
人物表演栩栩如生。根据所表演故事情节的不同，上场表演的人数不一，多数时候由两人协作表演。
湖北皮影主要分“门神谱”（大皮影）和“魏谱”（小皮影）两大类。“门神谱”主要集中在江汉平原荆州地区的沔阳（今仙桃）、潜江、天门、云梦、应城等地以及黄陂、孝感、汉川等县的部分地区。 保康张家皮影戏属于“魏谱”皮影。“魏谱”皮影分布在鄂北和鄂西北的襄阳、保康、南漳、随州、竹溪、竹山、谷城、远安一带，其形制及风格与陕豫皮影相似，是陕豫鄂三地民间文化交流融合的结果。
保康皮影，影偶比江汉平原的稍小
这一带的皮影来源，有两种可能：一说是宋元时“自西安由汉水流入”；二说因毗邻豫地，豫在战国时为魏国所居，三国时又为曹魏的腹地，豫南“桐柏皮影”在这一带影响很大，“魏谱”由此而来。
人物造型形态各异，脸部棱角分明，栩栩如生
皮影是用大张驴皮涂绘勾金、着色雕制而成
上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料。正是由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子显得瑰丽而晶莹剔透，具有独特的美感。沿袭传统戏曲的习惯，皮影人物被划分为生、旦、净、末、丑五个类别，更加特别的是，每个人物都由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手十一件连缀组成，表演者通过控制人物脖领前的一根主杆和在两手端处的两根耍杆来使人物做出各式各样的动作。
装皮影的工具也散发着乡土味儿，就地取材，由竹篾编成。
锣鼓齐鸣，影子飞舞，一面白布一盏灯，五个山里艺人，说唱楚天古今，摆弄百万雄兵，唱得观者陶醉。
唱腔全部采用本地方言。皮影戏演奏者来自农民，群众和演员有着共同的感情和兴趣。因此戏中人物的喜怒哀乐，深受山区群众喜爱。 保康县是楚文化的发祥地之一，这里地处有着“野人”之谜的神农架林区，古老原始而且神秘，具有深厚的民间文化积淀。张家皮影戏班成员全是张兆彬老人的后辈子孙。
演出跌宕起伏
这是一出在婚礼时表演的剧目
随着经济和社会的发展，皮影在许多发达的地方已经消失了，被电影电视所取代。如今想看皮影戏，只能到封闭的山村去找了。保康地处神农架林区大山深处，也许正是这样的环境，才给皮影戏保留了一丝生存空间。
图片：泡鱼儿
文字：泡鱼儿
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